一、交流与误解：问题产生的根源
刚才听到两位同工的发言，我心里很有感触——这样的交流真的非常重要。若没有交流，就容易产生误会。就像《使徒行传》二十四、二十五章里提到的：“被告还没有和原告对质，就定他的罪，这是不合理的。”意思是说，只有在双方对质、解释清楚之后，才能作出判断。若没有交流，只听一方之词，就会有许多误会。
刚才听到几个提问时，我心里也感受到——其中有不少客观的内容，但误会也非常多。
特别是这个题目：“无需认罪的好消息教会”，本身就是一个误解。我们并不是不认罪，相反，我们天天认罪。这个命题与我们的信仰完全相反。今天我就想简单澄清一下，也顺便做个自我介绍。
二、核心澄清：我们不是不认罪
我是在1989年信主的，那时我十五岁。
1999年4月4日得救重生，2000年4月开始正式传道，现在在深圳家庭教会牧会。
我在1998年第一次接触到好消息宣教会。在那之前，我曾在韩国长老会接受了三年的培训。那段时间虽然学习了不少知识，但在“重生得救”这个最关键的问题上，我心里始终解不开——到底怎样罪得赦免？怎样成为义人？
理论上我知道“信就得救”，但那信到底是什么？怎样才是真信？我讲不出来。后来遇见好消息宣教会的牧师，听他们讲解《圣经》，我心里一下子明白了——原来这就是“因信称义”的真理，是信仰中最基础、也是最核心的内容。那一刻，我真正醒悟过来。
2000年起，我正式进入培训系统学习圣经，两年后开始传道，到现在已超过十六年。
一路走来，我遇到很多信徒，他们信主多年，却仍不太明白得救的根基。所以，当听到外界有人说“无需认罪的好消息教会”时，我知道这其中一定存在误解。
或许有个别信徒刚听明白福音、心里太高兴，就随口说“以后不用认罪了”；但那绝不是我们教会的信仰立场。我们教会一直强调——义人同样需要认罪、悔改，只是认罪的根基与角度不同。
我曾讲过《生命生活》五十讲，这是一个系统性的系列，从传福音到信仰生活，都逐一讲解。当时听众很多，点击量最高的时候一天超过一万人。全国各地的信徒在网络上转发，共有约三百个群在传播。
在这五十讲中，我特别用两讲讲述“义人的认罪与悔改”——也就是得救之后，义人如何面对罪、如何认罪悔改。
其中我重点讲解了《约翰一书》1章8至9节：
“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
这段话写给已经得救的信徒，但若要正确领会，必须以“福音的根基”为前提。
我们相信——耶稣在两千年前的十字架上，一次性地洗净了我们一切的罪。不是我们每次认罪的时候，罪才被赦免；而是那时已经被赦免了。《希伯来书》告诉我们：“他献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下。因他一次献祭，便叫我们永远完全。”
然而，许多人仍持有一种错误观念：认为“信主那天之前的罪”被洗净了，但之后再犯罪，就必须再一次祈求赦免，如此反复。其实这是一种传统但错误的观念。
圣经明明说，耶稣一次献祭，就永远洗净了罪。罪已被赦免，但我们仍会犯罪——因为肉体中依然存在罪性。这正是《约翰一书》1章8节所说的：“我们若说自己无罪（单数，指罪性），便是自欺。”
我们得救的人在灵里已经被称义，但肉体仍旧败坏。只要还活在肉体中，就会有犯罪的倾向。
《罗马书》6章12节说：“不要容罪在你们必死的身上作王。”
这里的“罪”是单数，指的就是罪性。
所以，一个义人若说自己完全没有犯罪的倾向、没有骄傲、嫉妒、愤怒，那是自欺欺人。肉体仍会有反应、有私欲、有黑暗的想法，这就是罪性。若顺着肉体滑下去，就会犯罪。
那信徒犯罪该怎么办呢？
犯罪不会使我们失去救恩，因为生命是因信得来的；
但犯罪会影响我们与神之间的交通与生活关系。
《约翰一书》2章1节说：
“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
所以，神不喜悦罪。若犯罪，就必须认罪悔改。
但我们认罪，不只是承认一个具体的行为，更要借着那个行为，看见肉体的本相。神的心意不是让我们单改外面的行为，而是让我们弃绝肉体，转向圣灵的引导。
当我们承认自己的过犯——比如骄傲、悖逆、争竞——就当同时认识到，这是肉体的问题。从心里撇弃肉体，回转向神，过蒙恩典、被圣灵引导的生活。这才是神所喜悦的真正认罪。
所以我们教会绝不是不认罪，而是按着福音的根基来认罪。
每当我们顺着错误的想法滑下去，心中就会失去平安，圣灵会责备。那时我们要承认、悔改、回转，再次被圣灵引导。
三、结论：正确的引导
我们教会在治理上也非常严格。
若有同工因骄傲或跌倒而失去与神的连接，就暂时不让他做工，要经过三个月的重新学习与恢复，等他重新与神连接后才能服事。
正因这种严格与生命的引导，我们的宣教工作一直充满活力。虽然环境艰难，但福音仍不断扩展。我今天就简单分享到这里，时间关系，就把接下来的时间交给李牧师。谢谢大家！