一、问题的根源：人与神的分离
好消息宣教会异端，这个标题可能有些问题，但我不想去讨论对不对、好消息宣教会是不是异端之类的。因为我说对也好，说不对也好，其实都没有意义。那为什么大家会觉得“对”或“不对”呢？我想讲讲其中的根本原因，好不好？
很多人之所以理解不了，是因为没有抓住根本。神和人原本在一起，关系非常好。但为什么后来出了问题呢？在亚当和夏娃时代，他们也听见了神的话——“你吃的日子必定死”。
“死”的意思是什么？并不是消灭，而是“分离”。也就是说，人死了，是与神分开的意思。因为罪进入人里面，人就与神隔绝，被罪捆绑，落在痛苦中。
二、罪的存在：刻在心版上的问题
圣经记载，这个罪刻在两个地方。《耶利米书》17章1节说：“犹大的罪是用铁笔、用金钢钻记录的，铭刻在他们的心版上和坛角上。”
旧约的赎罪祭中，祭司要把羊的血抹在坛角上，这表示洗去罪；剩下的血流在地上，象征洗净人心版上的罪。只有坛角和心版的罪都得赦免，才是完整的赦免。
三、人的无能：无法靠自己胜过罪
接着我们来看第三个阶段——人靠自己永远无法战胜罪。《罗马书》第七章提到，人里面有两个律：一个是“心里的律”，一个是“罪的律”。心里的律想行善，但罪的律却总是胜过，使人落入犯罪的光景中。
保罗也经历过这种痛苦，他说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”他发现，靠自己根本不能战胜罪，于是他痛苦地呼喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”
最终，他领悟到答案——感谢耶稣基督！他发现耶稣在十字架上赦免了我们的罪。
四、答案：耶稣一次永远的赦免
现在很多信徒虽然知道十字架、知道耶稣基督、也知道圣灵，但他们心版上的罪还没有解决。刚才那位传道者也说了：如果我们里面还有罪，那就进不了天国。我们主张，一个人要进入天国，心版上的罪必须洗净才行。
若一个人真正得救，那么他的罪已经在十字架上得到了赦免；只要相信这赦免的事实，这个人的罪就应该不存在——这是正常的。当然，我这里说的“没有罪”，并不是指不再犯罪的行为，而是说“罪已经被赦免”了。
也就是说，一个人若心版上的罪被洗净了，就是真正完整地得救了。
但问题在于，现在有很多人信得模糊不清，不知道自己到底得救了没有、重生了没有，这使他们十分困惑。因为没有人能把这件事清楚、正确地讲明白。
在传道者讲道的时候，他提到我们平时的行为和信心是混杂的。比如在大型布道会或公开传福音的时候，传道者会强调我们的行为本身不足以让我们进入天国。因为我们的行为已经被罪恶玷污，无论怎么努力都无法靠自己改变，所以我们需要的是主的怜悯、怜恤和恩典，除此之外没有别的。
很多人听完这样的讲道，却很难理解其中的意思。他们把得救、义、生活混为一谈，理解不了十字架带来的改变。虽然心里知道十字架的意义，但内心深处仍觉得自己有罪，仍是罪人。每天都会说：“主啊，我也是个罪人。”即便参加了长老会或祷告会，经历过很多教会活动，最大的问题是他们心版上的罪没有被解决，因此无法真正理解救恩。
《马太福音》7:21说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”
那么谁能进天国呢？什么是父的旨意？很多人以为，只要信父的儿子就能得永生，这固然是永生得救的基础。然而，这里的经文提醒我们，仅仅口里称呼“主啊，主啊”，甚至做礼拜、奉献、传福音，都不等于真正遵行父的旨意。如果心中仍被罪捆绑，仍然活在罪中，就无法进入天国。
从1986年开始，我明白了自己的罪已被神通过耶稣基督完全赦免。虽然有些人会说“可能罪已经赦免”，这种说法也许是可以的，但真正的永远赦免是一次性、彻底的赎罪，这是非常重要的，也是讲义中需要强调的事实。如果理解错误，就容易产生偏差。
大家只要仔细确认，就能明白为什么许多人不能大胆地说：“耶稣基督在十字架上已经永远赦免了我们的罪。”
明明耶稣在十字架上已经宣告：“成了！”这句话的意思就是——一切都已经完成，关于我们一切罪的问题，他都已经完全承担并赦免了。圣经也早已这样宣告。
五、关键问题：很多人仍然不确定得救
那为什么人们不能原原本本地接受这句话，甚至不能说出“我的罪已经被赦免了”呢？原因在于：心版上仍有罪的人，是说不出“我没有罪”这句话的。
什么样的人能说自己没有罪呢？只有那些心中的罪已经被洗净的人，才能成为义人。《以弗所书》告诉我们：“得救是本乎恩，也因着信。”
然而，有些人却把“因信称义”理解得很复杂，好像还要“加上信心”“加上行为”。其实如果真是“因信称义”，就已经信进去了。虽然嘴上说“已经被赦免”，但心里却信不起来。
如果我们正确地理解，当心版上的罪被除去的时候，那才是真正的得救，也就是重生的意思。
但是很多人说：“因信称义，还要加上信心”，这样反而把简单的信心变得复杂了。
六、误区：把信心与行为混在一起
事实上，若我们相信耶稣基督的救赎已经完全成就，那么就意味着我们的罪已经“永远被赦免、永远被称义”。既然如此，就没有必要再加上别的东西了。
但现实中，很多人虽然说“我信”，但当问他们：“那你心里真的没有罪了吗？你能在神面前坦然无惧地说‘我没有罪’吗？”
他们就犹豫了：“哎呀，不敢说啊。”
再问一句：“如果现在耶稣基督降临，你有信心被提吗？”
他们又说：“哎呀，这个谁敢说啊？我不敢说，只有神知道啊，人怎么能知道呢？”
看《腓利比书》4章3节，保罗说：“我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在喜讯上曾与我一同劳苦；还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。”
保罗怎么知道革利免的名字已经在生命册上呢？如果是牧者的话，应该能够分辨山羊和绵羊，不是吗？如果分辨不出来，他还能进天国吗？当然不能。虽然我们不能百分之百确认，但可以通过他的见证、他的生活来看：他是否受圣灵引导？如果确认了，就能知道他已经在生命册上。牧者的目的是为了帮助我们分辨这一点，而不是凭表面去判断。
七、真正的得救：心版被洗净
然而，心版上的罪还没有被正确解决的人，是很难理解这四个阶段的得救过程的。对于那些只处在前三个阶段的人来说，看真正经历第四阶段的人，就像小学生看大哥哥做数学题一样，会觉得很难理解。这是因为有罪的人和真正洗净罪、成圣的人的差距是天地之别，是地狱与天国的差距。
所以我们在传福音的时候，不是简单地到达罪人的位置。很多人跟着教会天天认罪，却仍被罪捆绑。这就是为什么张牧师曾清楚地解释，罪性仍然存在。我们要分清“sin”（本质的罪性）和“sins”（行为上的罪），才能理解义人的状态。
我们应当知道，耶稣基督两千年前来到世上，担当了我们一切罪，永远赦免了。这是一次性的赦免。《希伯来书》10章明确指出，这赦免已经完成，我们无需再靠认罪获得赦免。但这并不意味着可以随意放纵生活。
如今，全球传福音的工作推进，许多人没有真正理解这个福音。他们可能忙于抓别人的缺点，却没有把真正的福音传出去。人们每天凌晨四点半早祷，哭着向神恳求赦免昨天的罪。我们知道明天、后天仍然会有过犯。
我在十月三号遇到了一位朋友，他已经重生，他向我传讲的是义人的福音。我的心版上的罪全都得到了释放。自那之后，我一直在传这个福音，从1994年去中国开始，到现在一直在传这个福音。
八、认罪无法解决罪的问题
大家想一想，真正重要的是什么？就是在这里，就是耶稣基督的宝血。无论我们犯了什么罪，神的羔羊已经除去了世人罪孽，这才是最核心的救恩。
《约翰福音》1章29节说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”
耶稣基督已经把世人的罪孽都带走了。所以我们应当堂堂正正地承认——虽然我们仍然活在肉体中，仍然会犯错，但当我们承认的时候，我们发现的是：耶稣基督早已在十字架上赦免了我们的罪。这一事实已经成就了。既然如此，我们就不能再把自己交给罪，而要把自己交给义。
《罗马书》五章告诉我们，义的宽恕已经临到。可是很多人仍然在说“要认罪、要认罪”。那我就问：从早上起到晚上为止，你所犯的一切罪，都能认清楚吗？早上上班时对人发脾气、心里恨人，或者看到女人起了淫念，这些都能一个个认出来吗？不可能的。能完全认清楚的人请举手，我是认不出来的。因为很多时候我们甚至不是故意的，只是心里自然地冒出论断、嫉妒、判断的想法。这些罪我们都认得清吗？当然不能。
我们若真要靠认罪来得赦免，就得从早到晚不断记录、不断认。但那样做根本不可能。我们会忘记，会被事务缠身。所以靠人的行为、靠认罪，永远无法真正清除罪。
九、真正的信心：只相信十字架
大卫说过：“我在母腹中就有罪。”这意味着，人天生就是有罪的。若不依靠耶稣基督的十字架，我们所能做的只不过是不断地陷入罪里。所以当我们承认的时候，真正要发现的不是“我认罪了”，而是“耶稣基督的十字架已经赦免了我”。我们要从罪里回到义里，与神同行。
我得救已经三十二年了。若相信自己的想法，只能不断落入罪中；所以我不相信自己，而是相信神的话语。如此，我们的生活才能不断成长，与神亲近，这就是成圣。
有些人说我们的“成圣观”有问题。大家想一想，真的是我们有问题吗？其实，真正的成圣，是彻底承认自己的恶。保罗说：“在罪人中我是个罪魁。”这并不是说他还活在罪里，而是说他深知人是绝不能信靠自己的。人若不依靠十字架，根本没有出路。
所以，真正的信心，就是不相信自己，只相信神在十字架上所成就的一切。
当我们彻底承认自己的恶、发现自己的败坏，就不再停留在自我里，而是回到耶稣那里。
十、结论：永远的救恩
许多人因为不太明白这个真理，只在自己的想法中打转，无法真正来到耶稣面前。
我们教会的人，与其说比别人更认罪，不如说我们更深刻地认识到肉体的败坏。我们不是表面的认错，而是看见了肉体的根本——人本身毫无盼望，唯有十字架上的救恩才是唯一的答案。
我们不靠自己认罪，而是靠耶稣的救恩。《创世记》6章5节说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”人若不依靠耶稣的十字架，就只能活在罪里。挪亚能蒙恩，是因为他承认自己的恶，与神的心相合。
最后我想简单说明——神的救恩是“永远界”的，不受时间限制。我们人活在时间界，有过去、现在、将来，但耶稣的宝血是永恒的，他在天上的祭坛上献上自己的血，使罪永远得赦免。这与旧约杀羊赎罪完全不同。那是暂时的赦免，而耶稣是一次永远的赎罪。
好消息宣教会 李牧师